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Mayo del 2009

Guerra Social

Por Nestor Estebenz - 23 de Mayo, 2009, 17:58, Categoría: Las PAREDES HABLANTES

 

Guerra Social.  NEstebenz

Pintada nítida acompañada de una estrella de cinc puntas metida dentro de un círculo. El vocablo guerra va más allá de su definición originaria y el acompañamiento de social, apunta a que hay una  guerra que no es la de las trincheras de los campos de batalla o la de los balazos en los territorios comanches. Guerra social es un grito de angustia. Es tanto como una declaración contra el orden impuesto de las cosas. Es el grito del débil contra la complejidad de un mundo que no es el suyo. Es el reclamo por un movimiento de límites inciertos y de perspectiva histórica desconocida. Posiblemente, una propuesta para un compromiso de por vida para cambiar la sociedad. Es una consigna cualitativamente más densa y compleja de las que citan expresamente la oposición al sistema capitalista o al estado. Esta es una convocatoria a la guerra contra la esencia de la sociedad misma, que no hay que confundir, con que sea contra toda la gente que la integra.

Es una consigna arriesgada de difícil comprensión para la mayoría de la gente. Enarbola un texto para iniciados y el logo que lo acompaña es el sello de una autoría que posiblemente se explicará en otros soportes y con prosas exhaustivas. Por lo que hace al viandante que se la encuentra mientras pasa por su lado o al vecino  de la pared en la que cuelga, el texto da que pensar: ¡Ah! ¿Entonces los malos ya no son los patronos, el gobierno o los imperialistas; es la sociedad? La guerra social es la guerra cotidiana contra las actitudes que regeneran los juegos de poder y las jerarquías que nos sojuzgan privándonos de la libertad. La consigna es lo suficientemente ambigua como para que pueda estar en manos también de pacifistas que estén en contra de otras guerras imperialistas o inter-étnicas, porque esta  consigna habla de una guerra contra una manera social de expresarse la colectividad humana. Las estrellas apuntan a una gremialidad patriótica o nacionalista y el círculo a una cierta acracia.

Prou sang per petroli

Por JesRICART - 23 de Mayo, 2009, 17:54, Categoría: Las PAREDES HABLANTES

Prou sang  per petroli   JesRICART

No més sang x petroli!”          

Junt al llaç negre sobre fons blanc a una de les persianes de les parades de paret al mercat d´Hostafranchs a la carretera/carrer de Sans.

És el crit de Prou sang per petroli. Mentre llevar la sang es perdre la vida, quedar-se el món occidental sense petroli es obligar-nos a canviar de plantejament existencial i continuar amb la cerca d’energies alternatives eficaces.

Per tothom que hi pensi una mica és prou clar que els EEUU se les empesquen per justificar les seves atrocitats per tot arreu. els seus incondicionals encara paren oïda en els seus arguments farcits de mentides i intoxicacions informatives perque ens posem des de la banda del seu punt de vita. La veritat és que és un país que arrossega al món sencer al caos amb els seus ultimàtum de coalicions i la seva destroça sistemàtica dels recursos de les zones que militaritza.

Aquesta és una consigna  que té volada per rato. Diu prou clar la mena de transacció macabra que està amagada sota el conflicte bèl·lic a Irak. És el punt número ú de reflexió i el que permet centrar l’atenció en el tema en lloc d’embardissar-se amb els arguments de distracció i decoratius que acompanyen les justificacions imperialistes contra la pau dels pobles.

Canviar el Paradigma

Por N.EstebenzNogal - 23 de Mayo, 2009, 17:47, Categoría: Las PAREDES HABLANTES

Canviar el paradigma. Nestor Estebenz Nogal

Ens trauran de la crisi aquells que ens hi van ficar? Ens pregunten uns cartells vermells del PSC ajuntant unes fotografies d’ unes lletges cares dels suposats instigadors d’ ella. No, és clar que no ens hi trauran, però hem de suposar que els autors de la pregunta sí ho faran? No es pot caure en la fal·lera de tal suposició. Pel que fa als paios i magnataris d’ estats que van pel món enfotent-se de la veritat i de la societat internacional el menys que haurien de rebre és l’ escarment del repudi judicial i social. No és el cas. L’ Asnar continua tenint tots els seus nassos de passejar-se pel món sense que ningú l’ escupi a la cara. Hi ha un procés en la seva contra a partir d’ una demanda del PCE que està per veure fins on poetarà. O és l’únic que s hauria d’ encausar. En Bush, ha deixat de ser noticia actual i s’ ha pre jubilat segur que està sa i estalvi amb una bona paga i amb el deure patriota complert després d’e transgredir els drets humanes. Se l’ hauria de jutjar. La llista es pot engrandir tant que el tribunals encara es col·lapsarien mes per la feina que ja tenen. Els malvats van pel món com salva pàtries quan son, de fet, la reencarnació del mal i els pocavergonyes ens fan tenir vergonya de que hi hagi humans com ells.  El problema de la legislació internacional es que no hi ha jurisprudència o prou jurisprudència en jutjar i condemnar als poderosos que s’ ha burlat de la gent. Saben que tenen el do de la impunitat. Però la crisi no es el resultat d’ un grapat de sociòpates que s’ ha posat d’ acord en fer-nos la guitza a tots el demés, fent de piròmans intencionats de l’ economia. Es el resultat de quelcom més complexe en el que hi està implicada la immensa majoria de la població que forma part del joc econòmic, productiu i consumista.

La crisi ho és, per partida doble, de les gents i del sistema. A l’ anàlisi econòmic s’ oblida que al parlar de crisi estructural les estructures socials no venen donades per decret sobrenatural o per decisions naturals, per forts que siguin els condicionants de la natura i de les geografies i per molt que alguns encara creguin e voluntats de déus, sinó per les eleccions humanes, pels modus d’ organització del treball i d’ explotació dels recursos, per la dialèctica mai resolta de l’ amo i l’ esclau a tots els models socials experimentats i coneguts fins ara.

 El paradigma dominant en tot el que es connex d’ historia capitalista es el de la societat de l’ ambició, potser aquesta ambició la van industrialitzar els primer grans especuladors i get sense ètica ni escrúpols però es va anar generalitzant tant que es difícil trobar un individu social carent d’ ambició, atribut amb el que ampara una pila de conductes que rallen la falta de dignitat. La crisi que s’ expressa en termes econòmics (menys treball i menys diner circulant) no només és la conseqüència d’ una sèrie de codis, estratificacions socials, grups rivals sinó també d’ una filosofia comuna dominant: la de fer un societat recarregada de superfluïtats. La majoria de gent diu: “si no ho faig jo ho farà un altre” i amb aquesta màxima s’ autodisculpa en el que sigui. La societat creix, entenent per creixement s’ auto multiplica pel mimetisme que impera sense fer una depuració de les seves equivocacions cabdals. Per la gent que es dedica a la política, hi juga o s’ hi professionalitza, en particular si es escollida per la via de la votació però també per la del consentiment el primer el que s’ enfronta és a fer una gestió política que sigui popular, això es tant com que es supediti a les inèrcies socials dominants. No fer-ho significarà perdre el favor del vot. El equip governamental d’ una ciutat moderna recarregada de contaminació i de cotxes que reguli l’ accessibilitat del transit rodat a una ampla zona cèntrica s`arrisca a que no torni a ser escollit en el càrrec. La societat és la que és perque la gent és la que és. Els dirigents politics que tenen una temporalitat en el càrrec de dirigir o d’ intentar-ho tenint en compta tots els factors pels que son condicionats al que s’ enfronten per damunt de tot no és tant als partits rivals com a la societat en el seu conjunt en una reclamació que no fa ningú: el canvi de paradigma, una nova mentalitat per viure tot simplificant els recursos enlloc de continuar-los expol.liat a dojo. Quant dintre d’uns segles es parli dels segles XX i XXI no entendran que les generacions d’ aquests ens ho haguem muntat tan malament per viure de la pitjor manera quan haguéssim pogut fer del planeta un paradís, tan per reduir  l'explotació humana, les guerres com per un canvi de fonts energètiques. A la història de la ciència s’ ha sabut que coses descobertes molt abans van passar sense ser recollides fins molt després, també vé passant amb la tecnologia. Encara més amb la filosofia. Hi ha pensades formidables des de l’ antiguitat en quant a viure amb felicitat que es demoren. La felicitat que es el mes barat i menys problemàtic és un camp a complicar pel sistema per la sola raó que la felicitat no genera dividends crematístics. El sistema vol problemes, malalties, patiments, enrenous, tot el que sigui negatiu quan més millor per proposar fórmules miraculoses per resoldreu.

La gent malèvola que supedita la força de treball i ridiculitza l’ intel·ligència humana per fer imperar la seva força bruta i els seus interessos privats per perpetuar un món d’ espant s’ ho poden permetre perque no els hi falta els còmplices que els recolzen. Cap dictador hauria  triunfat mai sense lloctintents, soldats i gent que els hi pagues les seves follies megalomaiaques.

No, els que es van burlar de la societat i van permetre que tota una oligarquia es beneficies sense control no ens treuran de la crisi però la socialdemocràcia tampoc ho fàra. El mateix mercat, sense haver impugnat el principis de la irracionalitat capitalista s’ anirà refent sense que des del poder es discuteixi una forma de vida de mentida, estructurada pel negoci de l’ ambició. Les mides anticrisi no son les de repotenciar empreses a ultrança per generar u creixement de l’ ocupacio assalariada (hi va un periode en que Espanya va ser el país que mes llocs de treball creava d’ Europa també es llogic que l’ acció del p’edul coloqui ara el país com el que mes llocs de trballs inflats, es a dir superflus, estifgui perdent. El que no es diu es que els 4millions d’ aturats actuals cami dels 4 i mig, en uan bona part gent d’  altres latituts geogràfiques, ha sobraven en gran part abans de que es creexxin. Tot el que farà l’ atur el que tanta por té la gent es borrar al país de la llista dels paradissos socials cobdiciats. No ho es, tampoo ho era. Els africans que el venien a buscar creuant el mar, encara que tard s’ han enterat de la crisi i ja porten un mes i pico sense enviar pateres. No deixa de ser una solució provisional d’ un dels problemes del país dels darrers anys, l entrada d’ il.legals amb les consequents despeses per tot l’ estat que això suposava sense ajudar a Africa en la solucio dels seus propis problemes al perdre quantiosa força de treball.

Lamentablement la discussió que es fa contra la crisi es economicista o política, raramente ideològica i encara menys filosófica. Aquesta crisi es resoldràs, sens dubta. La gent l’ oblidarà i tornarà a votar als mes responsables d’ ella. Aquest és el problema, el no apreentatge de l’ expèripencia històrica Si tenim en compta que als USA un 35% de la ciutadania estaba d’ acord amb la pràctica il.legal de la tortura dels detinguts pels seus soldats a l’ estranger després de la publicació de les fotos dels torturats es pot entendre tot. La gent no aprén, l’ evolució es una praula, un artefacte verbal que no demostra el seu significat. No, el PSC no resoldrà aquesta crisi, els partits socialdemòcrates arreu d’ Europa també en son responsables d’ ella.

Para no volver

Por S.Maraselva - 15 de Mayo, 2009, 12:46, Categoría: General

Para no volver. Sussana Maraselva.

En un bar de Rubí. Entro en un bar matutino.Franqueado el umbral ya tengo ganas de escapar corriendo por  la nube fumasca que me engulle,pero el frío de la calle y haber descartado otros bares me hace persistir en el intento. Me quedo.Sólo va a ser poco más de media hora.Pido un cacaolat  caliente que suele ser una de mis bebidas en lugares públicos.Antes de que lo advierta he vertido su mitad en un vaso de tubo mal lavado. Me sumerjo en mi lectura mientras  observo los parroquianos fumando y tomando sus café y copas (son antes de las 10am). Es el proletariado en acción. No hablan entre sí pero cuando van desfilando a la salida dicen un  “hasta luego”  como si pertenecieran a la misma conspiración de desganados. El muchacho de la barra es bronqueado públicamente por quien parece ser su madre.Cuando me ha servido no se ha molestado en limpiar la mesa en la que estaba.No lo odio  por eso pero me prometo no volver al lugar. Es un lugar para no ir y más vale media hora de paseo matutinario que un mal lugar como  ese. Me quedo con la reflexión siguiente: hay miles de baretos de este tipo en suelo hispano que hacen de sustento mediocre de sus dueños y al mismo tiempo reflejan su escasa cultura e iniciativa para adecentarlos mínimamente. Seguramente es gente que sólo aprenderá pautas a golpe de artículo o de código lo cual es doblemente triste al saber que por  sí misma no puede organizar sus lugares de trabajo abiertos al público con más dignidad y estética.

Estación de Sants.Reclamación obstaculizada

Por N.Estebenz - 15 de Mayo, 2009, 12:39, Categoría: CALIDADdeVIDA

Obstáculos a la Reclamación. N.Estebenz

Contexto: andenes de la estación de Sants de la Renfe. A la llegada de un Talgo  voy a recoger  a mi compañera a la que ayudo  con el equipaje. Ella se desplaza con muletas porque sus piernas están afectadas de polio. Subimos a la cabina del ascensor  tras otros pasajeros que lo han intentado y no les ha funcionado. efectivamente no funciona.Llamamos por el interfono.Nadie responde. En el resto del andén no hay ningún otro ascensor. Volvemos a probar botones.Nada.No hay nadie que atienda.Tampoco hay ningún empleado a la vista. Optamos por subir por la escalera mecánica.En el intento casi nos caemos hacía atrás lo cual nos hubiera ocasionado  n grave accidente. Nos dirigimos a la llamada oficina de atención al cliente para protestar.Pedimos a una de las chicas del mostrador que nos proporcione las hojas de reclamación. Nos pregunta para qué asunto. Le contestamos que podrá leer los detalles  en la misma hoja y que es a propósito del ascensor averiado. No nos las  da  y nos hace esperar a un encargado.Este al cabo de un rato n os vuelve a preguntar de qué se trata.se lo decimos. No nos cree y dice que lo acompañemos para verificarlo in situ, como si fuéramos unos paletos y no supiéramos apretar los botones de un ascensor.Nos negamos y le decimos que vaya él.Va y vuelve asegurando que funciona correctamente. Nos enfadamos con él por este segundo motivo de poner en duda nuestra palabra y le pedimos un doble juego de hojas de reclamaciones;uno por el asunto inicial y otro por su resistencia a facilitárnoslas. Una vez concluida y tamponada la gestión nos vamos para casa con una experiencia desagradable más de trato con al realidad. al cabo de unos días recibimos una carta de la dirección de la compañía diciéndonos que hechas las averiguaciones, el ascensor funcionaba. Nos acabamos convenciendo  de que somos tontos y que en el ascensor en cuestión no apretamos los botones debidamente.

 

El coche: prolongación del ego

Por W.Sumionda - 15 de Mayo, 2009, 12:37, Categoría: CALIDADdeVIDA

El coche: prolongación del Ego.  Walkiria Sumionda.

Un vehículo a motor es el producto estrella en el mercado de la sociedad capitalista. Todo el mundo quiere, o acaba por tener el suyo. No importa las docenas de muertos semanales en accidentes de tráfico. Ninguna cifra de mortandad o destrucción disuade a los consumidores para dejar de serlo. Tener coche es indispensable en la cultura del automóvil y  la historia personal de cada conductor se mide por el número de coches que ha tenido a los que puede recordar por nombre de marca, quilómetros realizados y valor,también sentimental, que tuvo en un período de sus vidas. Hay quien se endeuda para pagar coches de precios astronómicos. Todo se puede explicar cuando el coche no se limita a ser una máquina para desplazamientos o viajes;sino para prolongar el yo de su propietario. El vehículo es una extensión del ego. La ostentación pública de un estatus y una personalidad. Antes era el vestir, el lujo de la casa o los niños matriculados en determinadas escuelas de pago. Ahora lo es fardar de un vehículo. Los héroes ya no son los que conducen coches atropellando, o haciendo correr, a gente que cruza pasos cebra sino los que van a pie o manejan bicis. Qué triste comprobar como tanta gente en sus edades de la creatividad malgasten su tiempo, energia y dinero en la pamplina de sus cuatroruedas. Hasta donde sabemos los coches no están hechos para pensar pero muchso de sus usuarios tampoco. Me gustaría soñar en qué un dia las administraciones locales valorarán más la calidad de vida que no la entrada de impuestos y dejarán de conceder arbitrios de circulación a partir de un cierto numero de vehiculos rodantes. Incluso más: me gustaría pensar que un dia algún politicantro (=político en su antro) podrá introducir legislación para limitar la emision de contaminantes de los vehiculos particulares y valorará su derecho al uso en función de las necesidades persona a persona para su adquisición de un carro, dejando de lado su poder adquisitivo para hacerlo. Tocar el tema de la circulación automobiística es impopular por eso la clase política lo valora en general sin hacer nada para transformar realmente las cosas.

La vida urbana como trampa

Por N.Estebenz - 15 de Mayo, 2009, 12:36, Categoría: LA VIDA URBANA

La vida urbana como trampa   N.Estebenz Nogal

Toda la fascinación que ejerció la gran ciudad como lugar de multitud de efemérides se vino abajo cuando el coste de la residencia en ellas empezó a ser superior que las ganancias psicológicas de goce personal. Ciertamente la gran ciudad proporcionaba diversión, gente múltiple, variedades, servicios y excitación continua. Posteriormente, en su gigantismo, ha venido proporcionando cosmopolitismo, actividad intensa y ajetreo. A sus cantos de cisne iniciales ha tocado añadir un montonazo de efectos colaterales indeseables: desde la ansiedad y el estrés cada día más generalizado a los atracos y a los peligros de la circulación. No se trata de algo exclusivo a las ciudades del primer mundo. También viene pasando en las menos desarrolladas. El efecto concentracionista de los grandes orbes ha venido desertizando zonas rurales con el espejismo de una vida mejor, un trabajo seguro y un mayor poder adquisitivo. Ese fenómeno de  captación de capital humano crea una contradicción todavía no resuelta a escala planetaria: las ciudades del lujo y del espectáculo organizan –o caotizan- en numero  absoluto de millones de personas mucha mayor población humana que el resto de áreas geográficas. Es así que la inmensa mayoría de gente se halla ubicada en la menor cantidad  de espacio físico. La vida urbana, que en un principio era llamativa, se convierte en una trampa cuando sus fenómenos indeseables van en crecimiento sin que las alternativas a ellos sean definitivamente seguras. Todo el mundo acude a la gran babilón esperando encontrar todo lo que tuvo privado en su pasado pero allí topa con el  poli-látero de la lucha más encarnizada. La ciudad no es la panacea. Es el lugar de la rivalidad por el espacio, por los lugares en la calle y por los puestos en las empresas. El tele-trabajo permitirá que la gente vaya a vivir a lugares más dignos y gestionar sus ocupaciones a distancia, mientras tanto moverse por el asfalto urbano tiene sus riesgos.

Jane Jacobs[1], teórica y activista del urbanismo humanista, se opuso al crecimiento descontrolado de las grandes urbes, a la idea de que las calles vacías fueran un signo de seguridad o de que los coches, uno de progreso; a las autovías que tejieran los conglomerados urbanos. The Death and life of Great american cities, su libro, un clásico, influyó en la planificación urbanística. A pesar de eso las ciudades son lugares de vía crucis y de penitencia. Son preferibles las ciudades de tamaño intermedio y de densidad manejable. Esas permiten una relación más estrecha entre ciudadanía y administración. El tamaño no es lo decisivo en la gestión del espacio y de los recursos sino los criterios de gobierno y la disposición. Por ahora los habitantes de las megápolis somos pequeñas motitas de polvo. El protagonismo de lo pequeño apenas es contemplado en esta civilización en la que predominan las grandes cifras.

 



[1] fallecida a los 89 años en el 2006.

Vida de Reyes.Una boda real

Por N.Estebenz - 15 de Mayo, 2009, 12:32, Categoría: ECOSdeSOCIEDAD

Vida de Reyes. Una boda real. Néstor Estebenz Nogal

Aunque te quieras mantener en la refracción de todos aquellos sucesos superfluos e impertinentes de las galerías de famosos y de la realeza es prácticamente imposible en un mundo muy bombardeado de noticias, o de anuncios que usurpan el legítimo lugar de ellas. Vamos el caso del Príncipe de Asturias, Felipe, hijo de Juan Carlos. Cumplidos sus 30 años  su cita matrimonial parecía una cuestión emergente, casi de defensa nacional. Ahora que está en marcha el protocolo para realizarla con Letizia Ortiz, la presentadora de telediarios que dejó el cargo con su nuevo puesto de nuera de reyes; se ha puesto en marcha una gigantesca maquinaria de expectativas: desde los curas que los van a  casar en La Almudena  hasta los que van a decorar el paso de su séquito a los mil y un detalles y sus encargados en la preparación de este magnoevento. Una parte de la población española lo espera. No son 117 y el sereno, pueden ser incluso millones de personas que viven de este asunto en sus conversaciones en la peluquería o incluso, aún más grave, en los salones de sus casas.  Casi a diario, en una parte u otra se habla de ello. Se nos casa el príncipe como si a los demás nos tuviera que importar eso. Si no nos importa lo de dos desconocidos que se casan y se anuncian con sendas y grotescas pancartas en balcones y puentes sobre autopistas, ¿cómo nos va a importar lo que pueda hacer el príncipe y esta nueva princesa, rescatada de las durezas del vivir salarial cada dia para saberse comportar en público y codearse con ilustres? Pero inevitablemente se habla de ello porque a mucha gente sí le importa y con esa importancia parecen reforzar los papeles predestinados del uno y de la otra. ¿Dónde está su libertad, su independencia de criterio? Por supuesto si hay un esclavo de su guión incluso desde antes de nacer este es el de un príncipe y por añadidura el de su consorte. Su amor, cuando concurre, es una materia pública, una cuestión de estado. me pregunto porque gente de 30 o poco más años con vientos nuevos en sus redes neuronales no son capaces de expresar su deseo, marcar su  idea sobre sus vidas en un asunto tan privado como es su matrimonio. Una cosa es que la casa real y la tradición decidan por ellos y otra es que se presten a la demanda social y política de jugar con sus figuras y sus papeles. ¿cómo creer en su discurso de civismo cuando el  montaje de su coreografía matrimonial se cuenta por millones de euros? ¿cómo poderlos aceptar como hijos de una sociedad que  que les paga su desparpajo cuando a muchos nos bastaría que hicieran lo que quisieran pero en privado y sin invadirnos nuestro campo de información? Es posible que algún dia a los que viven la vida de reyes les llegue esta noticia: hay gente y no poca a la que no  nos importa en lo más mínimo lo que hagan o dejen de hacer y la tradición de su linaje, con tal de que esto no suponga una carga económica para la sociedad y no nos bombardeen con el eco de sus aventuras.

 

En un mundo imperfecto

Por N.Estebenz - 15 de Mayo, 2009, 12:29, Categoría: LA VIDA URBANA

En un mundo imperfecto. N.Estebenz Nogal.

He de correr para llegar puntual a un macro taller de mecánica del automóvil[1] donde encargo la revisión periódica a los 60 mil kms, el cambio de una pieza defectuosa de fabricación de un modelo de Fiat ducato 11y la reparación de la fibra protectora del motor de los bajos. Quedamos para las 6 de la tarde. Espero media hora. Me dicen que no han podido hacer ni la revisión ni las reparaciones porque el hidráulico no les funciona. No me han llamado para avisarme.

Voy al cajero automático a hacer un ingreso[2]. Al actualizar la libreta se sobreimprimen nuevas cantidades sobre viejas estropeando la página y viéndome obligado a perder más tiempo para pedir una sustitución del documento.

Mi hijo  cuenta que el concierto de Police+Sting  en el Palau st Jordi 75e, el pase fue una estafa. Su lugar de ubicación solo permitía ver puntitos en el escenario y la actuación no pudo ser considerada de divina.

Estamos paseando por la playa con nuestro niñito de menos de 3 años hasta que el cielo descarga una copiosa lluvia. Nos refugiamos en una confortable terraza de lo que resulta ser el bar del club náutico[3]. Ningún camarero viene a servir nuestra mesa. Cuando me aproximo a la barra para pedir unos tés me informan de que el espacio es solo para socios. .Seguimos un rato más en la mesa hasta que escampa.

Veo en video como disparan al periodista  japonés por estar en una de las manifestaciones de Rangún. Su crimen: hacer de reportero de los hechos. 

Meto el sacacorchos de diseño en un botellón de vino de esos de varios litros con tan mala fortuna que se queda encastado en el cuello de vidrio, perfectamente ajustado y me cuesta mucho sacarlo. Cuando al fin lo recupero el segundo sacacorchos acabo por romperlo.

Mi  mejor amiga se descoloca por el hecho de recibir una llamada de teléfono de mi compañera convivencial. Esa reacción  rompe el momento mágico de nuestro encuentro.

El mundo: el macro mundo y el micro mundo, el de las noticias de afuera y el de la proximidad cotidiana. Los ecos continuos de los desastres de uno están muy conectados a las imperfecciones cotidianas del otro. No es que haya una causalidad-efectualidad directas sino que el individuo social sufre el bombardeo de ambas cosas. La realidad es más imperfecta de lo que el pesimismo más consolidado permitía conjeturar. Cuando uno va sumando pequeños reveses al dia a dia se pregunta si realmente habita el primer mundo o el ultimo de todos.

La insoportabilidad del entorno crece y mis defensas decrecen. Me angustian los reveses. Se que la proporción de errores con los que me voy a encontrar es alto. Por mucho que uno trate de vivir sin errores la interacción comunitaria diaria los hace inevitables. Hay dos clases, desde luego, los que cometen los demás y los que comete uno mismo. A fuerza de estar envueltos por errores ajenos se termina por disculpar los propios. Es una cadena.

Me llegan voces injuriosas de la tele de un programa basado en griteríos y violencias verbales, insultos e iniquidades. Me pongo a salvo desconectándola o cambiando de programa pero se que mucha gente en el mismo momento está pegada a esta clase de “entretenimiento”.

El envoltorio de las noticias impide que nos sintamos a salvo totalmente. Uno sabe que en su especie esta demostrada que hay gente capaz de cometer las conductas mas execrables. Continuamente hay oportunistas que se aprovechan de la ingenuidad ajena. En Madrid la  policía desmanteló[4] una red ilegal de clínicas chinas  de pago con supuestos médicos no titulados y con especialidades como pediatría, urología  y ginecología.

Fueron atrapados[5]  3 niños vecinos del barrio, en la plaza Real disparaban perdigones desde una terraza utilizando pistolas de aire comprimido regaladas por una de las madres. Al mismo tiempo el debate sobre violencia como espectáculo televisado sigue sin ser concluso y ésta tiene sus defensores.

Una tumba en Peralada fue profanada[6] para hervir huesos humanos en una olla

Si no fuera porque detrás de cada noticia hay hechos reales con protagonistas reales que hacen cosas reales altamente deplorables seria todo para tomárselo a broma.

Dicen que el mundo sigue un proceso evolutivo. No es cierto. Se vienen cometiendo las mismas estupideces una década tras otra y en realidad la historia del delito inventa nuevas formas pudiendo decirse que sí evoluciona pero en sutilidad criminal. Se puede decir también algo parecido de la historia de la negligencia. Mucho más de la historia de la política que tiene la habilidad de mantener enfrascadas las sociedades con hipótesis de perspectivas mejores cuando no pasa de renovar en cargos directivos la misma clase de perros con distintos collares. Los habitantes de lujo de países mas o menso tranquilos como España que no tenemos que hemos tenido que aguantar por el momento la mortandad balcánica o las explosiones en  lso mercados como en Bagdad no podemos olvidar que somos victimas potenciales de la injusticia o del ataque. Todo el mundo puede ser victima de una manea u otra de la agresión o del desprecio o por lo bajo, de la exclusión y la discriminación. Esa es la tesitura existencial en la que estamos.

Hay una estrecha conexión entre la vida cotidiana con sus déficits y la mundanalidad con la persistencia de los suyos. Detrás del gran error humano no hay más que una suma encadenada de pequeños errores humanos repletos de afrentas.

Vivimos y seguiremos viviendo en un mundo imperfecto. El próximo medio siglo para unos o el siglo entero para otros como esperanza matemática de longevidad no va a ver mejoras tan espectaculares como para poder decir otra cosa. El mundo está por rehacer, reconstruir, recrear. Tal vez a alguna generación futura se le ilumine la olla y se ponga manos a la obra para hacerlo, por ahora la gente esta demasiado ocupada en el pequeño cuadrilátero de sus privacidades como para ir más lejos. Rendida a la gran diosa de la egolatría el otro puede llegar a ser un problema más que una ayuda, La instalación en la desconfianza es una contante permanente. Antes de cada acto toca prever las posibilidades de éxito y si vas a ser la victima propiciatoria del momento. La victimidad política y comercial de los ciudadanos es tal que cuantas mas variables introduzca uno en su vida cotidiana mas riesgos corre de encontrarse con una cuota de reveses mayor.

Además de tener un día malo (unos son mejores que otros) el itienrante existencial no puede justficar todo lo malo que le sucede y ve por cuestiones de azar. Hay una probabilística alta de inducción al error y a la imperfección sistemática.

.

 



[1] Difisa de Sabadell,

[2] Uno de la CaixadelPenedès en Serraparera de CdelV

[3] El de St Pol de Mar.

[4] Mayo 2006

[5]  9 abr06

[6] 23abr06

En el reino de la estereotipia

Por JesRICART - 15 de Mayo, 2009, 12:28, Categoría: LA VIDA URBANA

En el reino de la estereotipia. JesRICART

Llevamos décadas escuchando lo mismo; siglos, con las mismas referencias. Repitiendo  efemérides,

nombres, calles, casas, muebles, gentes, conversaciones. Los mismos escenarios una y otra vez. Eso no es lo peor, lo peor es que nos pasamos la vida comentando las mismas jugadas. Estamos hartos de estar hartos. Eso ya lo dice una de las canciones preclaras de un arte que solo lo es expresándose como revolucionario. La estandarización es lo que más cansa. El comportamiento  humano la  prefiere a la originalidad. Esto no se expresa con total rotundidad sino que se deduce de la interpretación de los implícitos en la mayoría de las elecciones que se hacen. La contradicción es la siguiente: de una parte, la sociedad de consumo  necesita reactualizarse con nuevas estimulaciones para ampliar el repertorio de productos que puedan venderse; de otra, la necesidad intrínseca de cada producto en consolidarse y en ganar su cuota de mercado fragmenta la situación con distintas líneas de clientelismos.  El consumidor fiel de marca es el que no anda buscando productos nuevos o alternándolos todos sin decidirse por ninguno, es el que va tras uno concreto que le satisface suficientemente. En el colmo de su fidelidad    no querrá probar ningún otro por novedoso que sea. Es así que nos encontramos con un perfil dominante de dos fenómenos distintos: el de la consolidación de los referentes que se tienen  y el de la innovación para incrementar el parque estimulario y la oferta de nuevos posibles productos. A los nuevos planteamientos hay que buscarles expectación, publico, sector de interés, nuevas tandas de consumidores. Las clases pudientes se pueden permitir pagar lujos y novedades, las otras tendrán que esperar para hacerlo. Todo termina por ser consumido por todos, más o menos tarde según el recibo de noticias y las posibilidades de su pago. El secreto del sistema es precisamente este, extender las posibilidades de compra a todo el mundo. Se gana mas con un producto relativamente asequible para todos que no con uno supercaro asequible solo a los mas económicamente privilegiados. A la diversidad de ofertas del mercado se le puede agradecer un cierto poli cromatismo urbano. Es cierto que desde que hay mercado hay una relativa variedad. En realidad la razón histórica por la que nace el mercado es esa: complementar lo que falta en unas zonas con lo que puede ser exportado desde otras, sea por que son excedentarias o porque trafican con ello como fuente de beneficio.

La estereotipia pasa por la predicción de unas mismas conductas y maneras. Eso es la cita renovada con las faltas de originalidad. Si bien el rito de la vida pasa por un cierto ritual de repeticiones si la vida no ofrece variables distintas se hace sumamente agotadora. Uno de los lujos existenciales consiste en poder disfrutar de las novedades; lo contrario es someterse al cliché, al rol rigurosamente fijo, a exactamente  lo mismo con un estilo inamovible un año tras otro, una década tras otra.

Hay una doble sentimentalidad del sujeto ante el espacio: de un lado, necesita los referentes estables que le garanticen su ubicabilidad en las coordenadas; de otro, necesita las variables con las que significar su biografía. Sin variables no hay significación de personalidad posible. Todo lo que puede distinguir a una persona de otra es sus variables de sujeto: además de las características físicas sobre todo las comportamentales que incluyen los elementos auto decorativos. La sociedad de consumo se empeña en disfrazar formas que pueda enlatar de alguna manera para ponerles un precio de venta al público. El sistema de mercado es una gran performance a escala mundial pensada más para excitar la curiosidad que para cubrir las necesidades. Digámoslo menos paramétricamente: un buen número de ofertas son variaciones de lo mismo. Se aceptan los cambios de aspecto de las cosas en contextos en los que hay mas resistencia a aceptar nuevas cosas. La tendencia mundial de los consumos admite la alternancia de unos objetos con otros pero no favorece la alternativa a todos ellos. El reino de la estereotipia seria derrocado con otras formas existenciales, imaginadas y deseadas, difícilmente practicables. Los productos de mercado concuerdan con la disposición psicológica natural a admitir unos referentes fijos que seguricen los procesos más que con grandes innovaciones. Cualquier innovación importante crea una ruptura con el costumbrismo anterior. Existe la estandarización porque las mentes se alían instintivamente para formar parte de una amalgama masiva e informe.  No todo el mundo está dispuesto al descubrimiento a pesar de que los sondeos de exploración forman parte del proceso infantil de crecimiento y acompañan al adulto hasta la madurez que siga conservando esa pulsión infantil por conocerlo todo.

La vida, sin embargo, no sigue un proceso unitario. Es distinta en cada individuación, también en cada época cultural y en cada contexto político, étnico o nacional. Unas tipologías son más propensas al cientifismo y el hallazgo de alternativas y otras lo son a la consolidación de las inercias tradicionales anteriores. El mundo estandarizado, el que ofrecen los escaparates, las carreteras o los edificios oficiales no impide que cada sujeto investigue por su cuenta un mundo desestandarizado a la medida de si misma. Puede hacerlo de puertas para adentro en su casa o en el circulo de sus relaciones mas estrechas. Si tiene claro que la realidad como mínimo tiene dos expresiones: la que determina el mundo exctradomiciliario de la que se puede procurar en el intradomicilario todo irá mejor en cuanto a cambiar las cosas en su inmediatez y hacerlas mas divertidas y originales. En cierta manera, depende de su fuerza original en su soberanía privada que podrá resistir la estereotipia impuesta en lso lugares de los que no es soberano y pasa como un simple elemento paisajístico lo mismo que los demás pasan con esta categoría ante aquel.

Parte de la realidad impuesta con un patrón estandarizada pasa por los límites: el limite de resistencia, el límite de energia, el límite de la salud, el límite de la palabra, el límite del hacer, el límite, en suma, de la seidad.  Kasl (1983) estableció una relación entre personalidad y cáncer de pulmón y la  relación entre vida estresante y enfermedad. Incluso el límite de la vida es estandarizado a escala socio-industrial. La gente muere precipitando implícitamente su fin sin llegar a acciones suicidas evidentes, a partir de agotarse con el vivir reiterado y no  resolver el sin sentido de todo. El secreto, si hay alguno, de la continuidad biográfica no es el de encontrarlo sino el de soportar felizmente su falta tomándolo todo, incluido lo propio en sus avatares y éxitos, como un espectáculo literario.

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